La cita de Gilles Deleuze es una de las afirmaciones más potentes de su filosofía y se encuentra enraizada en su crítica al pensamiento representacional y al modelo del reconocimiento. Para comprenderla en profundidad, debemos desglosar sus implicaciones desde diversas perspectivas filosóficas.
1. El Problema del Pensamiento Espontáneo y la Violencia Creativa
Deleuze critica la idea tradicional de que el pensamiento surge de manera espontánea, como si fuera una facultad natural del ser humano. Contra esta concepción, sugiere que el pensamiento necesita ser forzado a pensar, es decir, debe ser sacudido, provocado por un encuentro, una ruptura, una crisis. Sin este choque externo, el pensamiento tiende a reproducir lo ya conocido, repitiendo estructuras establecidas sin verdadera novedad.
- En Kant, el pensamiento se guía por las categorías trascendentales de la razón, que organizan la experiencia. Para Deleuze, esto es problemático porque impide el pensamiento radicalmente nuevo, ya que lo somete a condiciones preexistentes.
- En Hegel, el pensamiento es un movimiento dialéctico de negación y síntesis, pero sigue atrapado en una lógica interna de desarrollo. Deleuze considera que esto limita la posibilidad de pensar lo verdaderamente diferente.
Deleuze quiere ir más allá de estas estructuras y postula que el pensamiento debe ser empujado hacia lo desconocido. Esta idea está vinculada a su concepto de diferencia, donde el pensamiento no debe reconocer lo mismo en lo distinto, sino afrontar lo radicalmente otro.
2. La Violencia como Fuerza Filosófica
Cuando Deleuze dice que el pensamiento debe ser "violado", no se refiere a una violencia física ni destructiva, sino a una violencia ontológica y epistemológica, una ruptura con las formas establecidas de pensar.
- La Violencia de lo Impensable: Para que el pensamiento nazca de verdad, debe toparse con lo que no puede asimilar de inmediato, con lo que desafía sus categorías habituales. En este sentido, el pensamiento es más bien reactivo ante lo intolerable, lo que no puede ser absorbido en la lógica habitual de comprensión.
- La Experiencia del Shock: La violencia a la que se refiere Deleuze es la del encuentro con lo radicalmente nuevo, que desestabiliza nuestras certezas y nos obliga a repensar. Un buen ejemplo de esto en la historia de la filosofía es la manera en que Nietzsche destruye la noción de verdad trascendental y obliga al pensamiento a enfrentarse a su condición de interpretación y devenir.
Este tipo de violencia está vinculado con su concepto de desterritorialización, donde el pensamiento se ve obligado a abandonar sus terrenos conocidos para aventurarse en lo desconocido, explorando nuevas posibilidades.
3. La Diferencia y la Ruptura como Principios del Pensamiento
En Diferencia y Repetición, Deleuze ataca la idea de que el pensamiento es simplemente el reconocimiento de formas preexistentes. Para él, el pensamiento debe ser creación, pero la creatividad no ocurre en un vacío: debe ser impulsada por una diferencia radical.
- La repetición, cuando no está mediada por la diferencia, produce redundancia y estancamiento.
- La diferencia, en cambio, introduce una variación genuina, un cambio que obliga al pensamiento a escapar de la mera reproducción de lo mismo.
En este contexto, lo que fuerza al pensamiento a pensar es precisamente la diferencia radical. Deleuze vincula esto con la idea nietzscheana del eterno retorno, donde lo que vuelve no es lo idéntico, sino la diferencia misma.
4. Aplicaciones en Arte, Literatura y Política
La afirmación de Deleuze tiene profundas implicaciones en diversos campos:
- En el Arte: La verdadera obra de arte no nos deja indiferentes, nos sacude, nos incomoda. El arte moderno y contemporáneo (como Artaud, Bacon o Kafka) no buscan el placer estético convencional, sino provocar una violencia perceptiva que fuerce a ver de manera diferente.
- En la Literatura: La literatura que sigue patrones tradicionales reafirma el sentido común. En cambio, escritores como Beckett, Proust o Joyce fuerzan al lenguaje a ir más allá de sí mismo, creando un campo de experimentación que destroza la gramática habitual del pensamiento.
- En la Política: Un pensamiento que no es forzado por la realidad y la crisis social tiende a acomodarse en el statu quo. Solo cuando la injusticia o la opresión se hacen insoportables, el pensamiento se moviliza y crea nuevas formas de organización.
5. Conclusión: Un Pensamiento del Acontecimiento
Para Deleuze, el pensamiento no es algo estático ni preexistente, sino que surge como un acontecimiento, una irrupción que rompe con lo establecido. La filosofía no consiste en reconocer verdades, sino en crear conceptos capaces de captar lo que aún no ha sido pensado.
Por ello, su frase nos deja una enseñanza fundamental: pensar no es un acto pasivo ni natural, sino una experiencia radical de transformación, una batalla contra la inercia del sentido común y la repetición de lo mismo.